O Rito Escocês Antigo e Aceito é o mais praticado no Brasil e na maioria dos países da América Latina nos graus simbólicos, e é o Rito mais praticado no mundo nos Graus Superiores. Apesar de muitos autores e Irmãos declararem que o Rito teve origem na França, isso é algo discutível. O Rito foi realmente consolidado na França, mas sua origem pode se dizer escocesa, visto que teve origem quando Carlos I, rei da Inglaterra e de origem escocesa, exilou-se com sua família e famílias nobres mais próximas (também de origem escocesa) na França. Desse nicho originou-se na França o Rito de Heredom, composto de 25 graus. Mas apenas nos EUA o Rito passou a ter 33 graus e a ser chamado de Rito Escocês Antigo e Aceito. Digamos então que é um rito criado nos EUA sobre uma base francesa com raízes escocesas. Os 33 graus do Rito Escocês são concedidos em Loja Simbólica, Loja de Perfeição, Capítulo Rosa Cruz, Conselho Kadosh e Consistório. A data-marca do REAA é 31/05/1801: fundação do 1º Supremo.

O Rito Moderno é um rito laico da maçonaria que abriga diversas formas de filosofias como o "deísmo, panteismo e o agnosticismo", com grande difusão e prática no continente europeu, onde é conhecido usualmente por Rito Francês e também por Rito Francês Moderno.

O nome deve-se à adoção do Ritual da "primeira" Grande Loja de Londres, dita dos Modernos e que foi traduzido para utilização das primeiras Lojas Simbólicas em França, assim o Rito dos "modernos" é traduzido para francês e passa a denominar-se, por facilidade e abreviação de Rito Francês ou Rito Moderno (neste último caso nos países anglo-saxónicos e na américa latina), em vez de Rito Francês ou Moderno, como é a sua designação correta, principalmente a partir de 1801, quando o Grande Oriente de França publica o "Régulateur du Maçon" para utilização nas Lojas Simbólicas.

O Supremo Conselho do Brasil – hoje denominado Supremo Conselho do Brasil do Grau 33 para o Rito Escocês Antigo e Aceito – foi fundado no 12º dia, do 9º mês do A:.V:.L:. de 5832, mediante concessão de poderes outorgados ao súdito do Império do Brasil Francisco Gomes Brandão (1794-1880, autodenominado Francisco Gê Acayaba de Montezuma, natural da Bahia e diplomado em Direito por Coimbra), no 12º dia, do 1º mês do A:.V:.L:. de 5829.

Em 09 de fevereiro de 1833, ou 9º dia, do 12º mês do A:.V:.L:. de 5832, Montezuma, em Carta Circular aos Supremos Conselhos do Mundo, então existentes, comunica a solene fundação do Supremo Conselho para o Império do Brasil, do Rito Escocês Antigo e Aceito, no 12º dia, do 9º mês do A:.V:.L:. de 5832, ou seja, 12 de novembro de 1832, com todas as formalidades estabelecidas pelas Constituições, Estatutos e Regulamentos da Ordem, assim como em virtude dos poderes a ele confiados pelo Muito Poderoso Supremo Conselho para o Reino dos Países Baixos, do Rito Escocês Antigo e Aceito. Essa comunicação se verificava para confessar os deveres do novel Supremo Conselho, bem como reivindicar os seus direitos.

Essa Carta Circular, transcrita no Livro “O SUPREMO CONSELHO NO BRASIL – síntese de sua história – RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO”, publicado pela Editora Maçônica “A TROLHA” Ltda., 1ª Edição em 2000, de autoria do saudoso publicista maçônico José Castellani, é o único documento que, além de confirmar a data de fundação, em território brasileiro, de um Supremo Conselho do Rito Escocês Antigo e Aceito, faz alusão à outorga de poderes – para tal fundação – pelo Supremo Conselho dos Países Baixos, uma vez que à mencionada autorização (que alguns autores chamam de Carta-Patente) jamais foi encontrada.

A comprovação da assertiva acima, quanto à concessão de poderes a Montezuma e a efetiva implementação dos mesmos, se encontra em Prancha enviada em dezembro de 1858, pelo Supremo Conselho da Bélgica ao Supremo Conselho do Brasil, quando da fusão deste último com o Grande Oriente do Brasil, cuja íntegra se encontra publicada no Boletim Oficial n° 16, maio/junho, de 1965, página 8, do Supremo Conselho do Brasil para o Rito Escocês Antigo e Aceito, do qual extraímos o seguinte excerto: “(…) Em sessão de 14 dêste mez o nosso Supr:. Cons:. tratou do pedido que nos fizestes de uma declaração a respeito dos poderes dados, no dia 12° do 1º mez do anno 5829, ao Ir:. Montezuma. Esses poderes deixaram de surtir effeito desde que o facto pelo qual foram conferidos se acha cumprido e pela fundação, em 1832, de um Supr:. Cons:. tornaram-se de facto extintos. (…)”.

Os dois textos mencionados – tanto a Carta Circular de Montezuma quanto a Prancha do Supremo Conselho da Bélgica – mencionam, de forma inequívoca, a data de fundação, no território brasileiro, de um Supremo Conselho do Rito Escocês Antigo e Aceito, legítimo, legal e reconhecido.

O Capítulo do Real Arco é o primeiro de uma série de três Corpos filosóficos que formam o principal eixo do sistema de graus americanos (o Rito de York): o Capítulo de Maçons do Real Arco, o Conselho Críptico e a Comanderia Templária. O Capítulo é composto de quatro graus, cuja culminação é o grau de Maçom do Real Arco, que finalmente revela o maior e mais importante dos segredos maçônicos. A importância desse grau e tão grande e grave que Laurence Dermott, Grande Secretário da Grande Loja dos Antigos, o chamou de “raiz, coração e medula da maçonaria” no seu livro da Constituição dos Antigo, chamado “Ahiman Rezon” (1756). O Grau de Arco Real é o clímax de Antiga Arte da Maçonaria.

Mestres Maçons oriundos das Obediências Simbólicas Regulares brasileiras, praticantes de qualquer rito e que estejam em boas condições (good standing) em suas Lojas Simbólicas poderão solicitar sua admissão a um dos Capítulos do Real Arco, na versão americana.

O Conselho Críptico (ou Maçonaria críptica ou Maçonaria da cripta) é o segundo de uma série de três Corpos filosóficos que formam o principal eixo do sistema de graus americanos (o Rito de York): o Capítulo de Maçons do Real Arco, o Conselho Críptico e a Comanderia Templária. No Conselho Críptico o Mestre Maçom pode aprofundar seus estudos nos mistérios maçônicos, após receber as revelações do Capítulo do Real Arco. Nele, o maçom vivencia uma das experiências mais profundas e surpreendentes dentro da Ordem, levando-o a perceber a sua verdadeira natureza e a compreender as verdadeiras razões da construção do templo em Jerusalém e os desdobramentos das lendas Hirâmicas. Somente Maçons de um Corpo filosófico de Maçons do Real Arco e que estejam filiados a uma Loja Simbólica regular podem alcançar estes graus

A Comanderia Templária é o terceiro e último dos Corpos filosóficos que formam o principal eixo do sistema de graus americanos (o Rito de York): o Capítulo de Maçons do Real Arco, o Conselho Críptico e a Comanderia Templária. Não se constituindo de graus, mas de quatro Ordens de cavalaria (a Ilustre Ordem da Cruz Vermelha, a Ordem dos Cavaleiros de São Paulo, a Ordem dos Cavaleiros de Malta e Ordem dos Templários), a Comanderia se dedica a estudar os mistérios do terceiro Templo e se propõe a defender a causa da cristandade. Eles correspondem ao topo do principal eixo da pirâmide maçônica.

O Tabernáculo dos Sacerdotes Cavaleiros Templários (KTP) é uma Ordem existente após as Ordens da cavalaria tanto no Rito de York (o sistema americano) quanto no craft inglês, que preserva a tradição dos monges guerreiros através de rituais tão ancestrais que não se pode determinar com precisão as suas origens. Ela mantém viva a linhagem de sacerdotes conforme a Ordem de Melquisedeque com toda a sacralidade, solenidade, pureza e beleza da fé cristã. Essa Ordem representa o final da jornada do cavaleiro que, após ter cumprido seu dever nos campos de batalha, se recolhe em contemplação para viver os seus últimos dias de vida como um monge em constante oração. Ela é ao mesmo tempo singela e complexa, haja vista que em um Tabernáculo de KTPs há trinta e três graus que são conferidos aos seus membros, incluindo a Ordem da Sagrada Sabedoria, que culmina seus belos e emocionantes ensinamentos. O ingresso nessa Ordem é tão seletivo, que anualmente são ordenados apenas dois sacerdotes cavaleiros por Tabernáculo, escolhidos por um criterioso processo, cujos requisitos são: ser Mestre Instalado, ser Maçom do Real Arco (sistema americano) ou do Arco Real (sistema inglês) e ser Cavaleiro Templário (ou do sistema americano ou do sistema inglês).

O Santo Arco Real de Jerusalém (Holy Royal Arch of Jerusalem) é o complemento mais importante do terceiro grau no simbolismo maçônico do sistema inglês (CRAFT), pois é nele que o Mestre Maçom encontra a palavra perdida. Este grau remonta um episódio da história no Antigo Testamento contido no Livro das Sagradas Escrituras, em que o Príncipe Zorobabel, o profeta Ageu e o sumo sacerdote Josué chegaram em Jerusalém (após o cativeiro da Babilônia) e decidiram reconstruir o Templo de Salomão dedicado ao Senhor Altíssimo, Verdadeiro e Eterno D’us – יהוה

Para ingressar neste grau, o maçom precisa ter atingido o grau de mestre no simbolismo e passado pela cerimônia de Exaltação no grau do Santo Arco Real de Jerusalém.

O grau da Antiga e Honrosa Fraternidade de Nautas da Arca Real (Ancient & Honourable Fraternity Royal Ark Mariner) era considerado muito raro no sistema da maçonaria inglesa e remete aos tempos ante, durante e pós diluviano, cujo Noé e sua família sobreviveram à catástrofe, protegendo a sua raça e de outras espécies, salvando a vida no planeta.

Para ingressar neste grau, o maçom precisa ter atingido o grau de mestre no simbolismo, ter avançado no grau de Mestre Maçom da Marca e ter passado pela cerimônia de Elevação ao grau de Nautas da Arca Real.

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